Demonstrasi Hafalan al-Qur’an sebagai Mahar dalam Perspektif Hukum Islam

Abstrak / Ringkasan

Pada umumnya mahar itu dalam bentuk materi, baik berupa uang atau
barang berharga lainnya. Syariat Islam memungkinkan mahar itu dalam bentuk
jasa melakukan sesuatu. Ini adalah pendapat yang dipegang jumhur ulama. Kita
kadang-kadang menemukan kasus pemberian mahar kepada calon istri berupa
mendemonstrasikan atau memperdengarkan hafalan al-Qur’an. Mahar seperti ini
tidak sebagaimana lazimnya yaitu emas, uang, harta atau perabotan rumah tangga
lainnya. Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui tinjauan hukum
Islam terhadap mahar berupa demonstrasi hafalan al-Qur’an ini.
Jenis penelitian ini bersifat kepustakaan
(library research
), yang
menggunakan sumber-sumber kepustakaan untuk membahas masalah-masalah
yang telah dirumuskan. Metode ini dimulai dengan mengumpulkan data primer
sebagai landasan dari penelitian ini dan menggunakan data-data lain yang berasal
dari data sekunder yang berkaitan dengan tema penulisan ini, karena berdasarkan
bidang kajiannya, jenis penelitian ini adalah penelitian hukum yang bersifat
normatif. Data-data yang dihimpun terdiri atas bahan-bahan tertulis yang telah
dipublikasikan dalam bentuk buku, majalah, hasil penelitian, dan internet, yang
berkaitan langsung maupun tidak langsung dengan penelitian ini. Sumber utama
dalam penelitian ini adalah Fiqh al-Islam wa Adillatuh karya Wahbah al-Zuhaili,
al-Fiqh ‘ala Madzahib al-‘Arba’ah karya Abdurrahman al-Jaziri, dan lain-lain.
Sedangkan data sekunder, yaitu buku-buku yang memiliki korelasi dan relevansi
dengan judul penelitian.
Hasil penelitian ini adalah pertama, bahwa mengenai pandangan ulamaulama

mazhab terhadap ketentuan dan kedudukan mahar dalam pernikahan,
menurut Abu Hanifah, dari mazhab Hanafi, mahar adalah kewajiban tambahan
dalam akad nikah, sama statusnya dengan nafkah. Imam Malik berpendapat
bahwa mahar merupakan rukun nikah. Imam Syafi’i mengatakan bahwa mahar
adalah sesuatu yang wajib diberikan oleh laki-laki kepada perempuan, tapi tidak
termasuk rukun. Imam Ahmad bin Hanbali mengatakan bahwa mahar adalah hak
pertama isteri yang menjadi kewajiban suami. Mahar dengan kadar kepantasan
adalah wajib dalam perkawinan, tetapi tidak harus ada ketika melakukan akad.
Kedua, mengenai tinjauan hukum Islam terhadap mahar berupa demonstrasi
hafalan al-Qur’an, ada ulama yang membolehkan dan ada yang tidak. Ulama yang
membolehkan mendasarkan pendapatnya pada zhahir hadis dari Sahl bin Sa’ad.
Bagi ulama yang tidak membolehkan beralasan bahwa mahar mesti berupa benda
atau jasa yang bermanfaat bagi perempuan. Kalaupun mahar memakai al-Qur’an,
bukan memamerkan hafalan tetapi mengajarkan. Maka yang dijadikan mahar
bukan pameran hafalan al-Qur’an di majelis akad nikah, melainkan berupa ’jasa’
untuk mengajarkan al-Qur’an berikut dengan ilmu-ilmu yang terkandung di
dalamnya.

Topik Terkait

Sitasi