HUKUM JILB?B DALAM PANDANGAN MUHAMMAD N?SHIRUDDIN AL-B?NIY DAN MUHAMMAD SA`ID AL-‘ASYM?WIY

Abstrak / Ringkasan

.
Dalam Tesis ini penulis mengambil dua tokoh yang berbeda pandangan tentang
hukum jilb?b. Mereka sama-sama hidup di zaman modern, yaitu Muhammad N?shiruddin al
B?
niy kelahiran Yordania,(1914-1999) dan Muhammad Sa’id al-‘Asym?wiy dari mesir lahir
pada tahun 1932. Kedua tokoh ini disamping mewakili pemikiran yang berbeda juga mewakili
dua kelompok yang berseberangan. Al-B?niy merupakan sosok ulama yang refresentasinya
kepada ulama salaf, tekstual, rasional dan normatif. Dalam pengertian al-Baniy tidak pernah
melepaskan dari dalil al-Qur’an, al-hadits, qaul sahabat, tabi’in dan Imam-imam madzhab
dalam setiap pemikirannya. Sedangkan al-‘Asym?wiy ketika mengemukakan pandangan
tentang hukum jilbab dan yang berkaitannya dengannya, ia selalu memulai dengan
menjelaskan asbab al-nuzul ayat atau kajian sosial historis waktu itu dan menjadikannya batu
loncatan untuk dijadikan ‘illat sebagai hasil akhir dari sebuah ijtihad hukum..
Adapun Jenis penelitian ini adalah studi kepustakaan (library research) yaitu
penelitian dengan cara mengkaji dan menelaah sumber primer tertulis seperti buku al-B?niy,
yaituJilb?b al-Mar’ah al-Muslimah fi al-Kit?b wa al-Sunnah dan Raddu al-Mufhim ala Man Kh?lafa al-
‘Ulama wa Tasyaddada wa Ta’asshaba wa Alzama al-Mar’ata an Tastura Wajhaha wa Kaffaiha wa
‘Aujaba wa lam Yaqna’ biqaulihim: Innahu Sunnatun wa Mustahab, dan buku al-‘Asym?wiy yaitu
Haqiqat al-Hij?b wa Hujjiyat al-Hadits serta buku-buku lainnya, sehingga ditemukan data-data
yang akurat dan jelas. Kemudian penulis dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif
analitik komparatif yaitu berusaha memaparkan secara jelas pandangan al-B?niy dan al-
‘Asym?wiy tentang jilb?b. Dari hasil pemaparan kedua tokoh tersebut, penulis melakukan
analisa serta membandingkan antara kedua argumentasi hukum yang berbeda itu.
Dengan demikian dapat disimpulkan, menurut al-B?niy bahwa perempuan diwajibkan
memakai jilbab(wajib mu’abbad) dengan ketentuan menutup seluruh tubuhnya selain muka
dan telapak tangan.. Sedangkan al-‘Asym?wiy memiliki pandangan sebaliknya, ia
mengatakan bahwa kewajiban jilbab adalah kewajiban muhaddad karena masalah aurat
adalah masalah khilafiyah atau belum final dan masih bisa diperdebatkan karena tidak ada
kepastian hukum berdasarkan al-Qur’an maupun Hadits rasul tentang batasan aurat
sesungguhnya
Berdasarkan studi komparatif yang telah penulis lakukan sesungguhnya pada
masalah jilb?b ini, al-Baniy dan al-Asym?wiy memiliki titik temu yang bisa dikompromikan
namun tidak bersifat absolut. Mereka sama-sama menginginkan bahwa perempuan itu
hendaklah menutup aurat dan berpakaian sopan serta terhormat. Hanya saja batasan aurat
yang dikemukakan oleh al-B?niy sangat jauh berbeda dengan apa yang disampaikan oleh al-
‘Asym?wiy. Demikian juga tentang perspektif mereka mengenai busana yang sopan dan
terhormat memiliki perbedaan yang sangat signifikan. Pendek kata, pada awalnya mereka
sama namun pada persimpangan jalan mereka mengalami perbedaan yang tidak bisa di
satukan, antara al-Baniy dan al-Asym?wiy bagaikan minyak dan air yang hanya bisa
berdekatan namun secara subtansial memiliki perbedaan yang sangat tajam.

Topik Terkait

Sitasi