BILANGAN JARAK TEMPUH JAMAK DAN QASHAR MENURUT PANDANGAN IBNU HAZM IBNU TAIMIYAH

Abstrak / Ringkasan

Latar belakangan ini adalah telah terjadi perbedaan pendapat antara dua
tersebut dalam menentukan bilangan hari maksimal dan minimal, jarak tempuh
perjalanan, yang diperbolehkan jamak dan qashar. Menurut Ibnu Taimiyah bahwa
apa pun yang disebut dengan perjalanan, baik itu pendek maupun jauh,
diperbolehkannya melakukan shalat jamak dalam bepergian (safar). Sedangkan
menurut pandangan Ibnu Hazm bahwa shalat jamak dan qasar dapat dilakukan
ketika dalam perjalanan minimum jarak tiga mil.
Perumusan masalah dalam penelitian ini adalah (1) Bagaimana
Sembahyang atau Shalat Jamak dan Qashar Menurut Pandangan Ibnu Hazm dan
Ibnu Taimiyah? (2) Apakah dalil dan metode istinbath hukum Sembahyang atau
Shalat Jamak dan Qashar Menurut Pandangan Ibnu Hazm dan Ibnu Taimiyah? (3)
Analisis terhadap Sembahyang atau Shalat Jamak dan Qashar Menurut Pandangan
Ibnu Hazam dan Ibnu Taimiyah.
Penelitian ini adalah penilitian kepustakaan (library research) maka
sumber data dalam penelitian ini berasal dari Bahan Hukum Primer yaitu sumber
bahan pokok yang diambil dari kitab karangan Ibnu Hazm dan Ibnu Taimiyah
berkaitan dengan shalat jamak dan qashar. Bahan Hukum Sekunder adalah
sumber bahan penunjang yang berkaitan dengan penelitian yaitu berupa kitabkitab
fiqih,
kitab
usul

fiqih, kitab tafsir dan kitab atau bahan dokumen lain yang
membantu penulis dalam penelitian ini.
Berdasar hasil penelitian yang telah penulis lakukan pada saat sekarang
ini, pendapat yang lebih relavan digunakan adalah pendapat Ibnu Taimiyah.
Karena siapa saja yang melakukan perjalanan baik itu bilangan jarak tempuh jauh
maupun pendek perjalanan tersebut maka diperbolehkan melakukan shalat jamak.
Dan di dalam Al-quran pun AllahSWT dalam Surah An-Nisa ayat 101 tidak
menyebutkan adanya batasan bilangan jarak yang ditempuh oleh seseorang
sehingga boleh mengqasharkan shalat.Menurut pendapat Ibnu Taimiyah
mengqashar shalat dalam perjalanan (safar) hukumnya sunah dan meninggalkan
qashar dalam perjalanan (safar) adalah makruh. Pendapat beliau lah yang lebih
mudah dan sesuai dengan ajaran Islam.

Kata Kunci :Bilangan Jarak Tempoh Jamak Dan Qasar.

Topik Terkait

Sitasi