IDEALISME PENDIDIKAN ISLAM HAMKA Tela ’ ah Terhadap Pemikiran dan Pembaharuan Pendidi kan Islam Hamka

Abstrak / Ringkasan

Judul penelitian
ini adalah Idealisme
pendidikan Isla
m Hamka, telaah terhadap
pemikiran
dan
pembaharuan pendidikan Islam hamka, dengan rumusan masalah :
Apa
pemikiran
pendidikan
Islam
Hamka ?
Bagaimana
pembaharuan
pendidikan Islam Hamka
?
Pen
elitian ini merupakan penelitian literatur (
Library Research)
atau kajian kepustakaan.
Ruang lingkup
masalah
nya dibatasi pada upaya memahami
i
de
-
ide
dan
pembaharuan
dalam
pendidikan Islam
Hamka
dan menjadikannya sebagai landasan menemukan titik temu ber
bagai
permasalahan yang muncul den
gan menggunakan konsep pendidikan Islam
Sedangkan metode dalam penelitian ini adalah deskriptif analitik, interpretatif dan
heuristik,
Secara diskriptif an
alitik, pemikiran
H
amka
tentang pe
ndidikan Islam
diuraikan dan
di
gambarkan
secara komprehensip
. Secara interpretatif, pemikiran
Hamka
dieksplorasi, agar
setepat mungkin menangkap arti dan pemahaman yang
esensial
. Sementara secara heuristik
diupayakan menemukan pemahaman baru, dengan menganalisis relasi
-
relasi dan sintes
a antara
pemikiran
pendidikan Islam Hamka
dengan pemikiran lainnya, juga persoalan
-
persoalan teologis
dalam pendidikan Islam. sehingga melahirkan pemahaman baru terhadap pendidikan Islam, yang
terkait dengan wacana
pendidikan Islam
untuk bisa dijadikan seb
agai landasan berpikir bagi para
pemegang kebijakan pendidikan.
Idealisme pendidikan islam Hamka
yang dikemukakan
antara lain: pola pendidikan,
integrasi guru dengan murid
, media pendidikan, syarat
-
syarat pendidik,
dan segala bentuk
idealisme Hamka tenta
ng pendidikan Islam banyak dituangkan melalui lembaga
-
lembaga yang
didiriknya seperti tabligh school, kulliah muballigin serta melalui buku
-
buku yang telah dikarangnya
seperti lembaga budi, lembaga hidup, lembaga hikmah, tafsir al
-
azhar, kenang
-
kenangan
.
P
emikiran pembaharuan pendidikan Islam Hamka ada empat periode:
Pertama
, masa
munculnya konversi intelektual, ini terjadi waktu Hamka melihat adanya ketimpangan terhadap
pola pemikiran ummat Islam yang jamut, serta pelaksanaan pendidikan yang tradisional
dan
bersifat dikotomis.
Kedua,
pencarian identitas dan pembentukan wawasan intelektual, masa ini
terjadi ketika Hamka di Yogyakarta dan Pekalongan, sentuhan ide
-
ide Islam moderen yang
berkembang telah ikut mempengaruhi dan mewarnai pemikirannya.
Ketiga,
tahap pengembangan
intelektual, masa ini terjadi setelah ia kembali dari Jawa, dinamika ini dapat dilihat dari upaya
-
upayanya dalam mengembangkan ide
-
ide pembaharuan baik ketika di Minangkabau dan di
Medan, proses ini dilakukan melalui wadah organisasi ke
agamaan ( Muhammadiyah) dan melalui
karya
-
karya, dan romannnya.
Keempat,
tahap pengembangan intelektual kedua dan pemanfaatan
pemikiran
-
pemikiran dalam bidang pendidikan Islam namun pemikirannya sering terbentur karena
keadaan politik sosial yang kurang b
ersahabat namun pada akhirnya pemikiran beliau tentang
pendidikan itu dituangkan terhadap pendirian yayasan Al
-
Azhar hingga akhir hayatnya dan sampai
sekarang gagasan
-
gagasan pemikiran pendidikan Hamka itu juga dituangkan pada yayasan
pendi
dikan Al
-
Azhar y
ang dipimpinnya dan yayasan itu sampai sekarang
masih tetap aktif dan
eksis BUYA Hamka adalah sosok cendekiawan Indonesia yang memiliki pemikiran membumi
dan bervisi masa depan. Pemikirannya tidak hanya berlaku di zamannya, naman masih
sangat kon
tekstual di masa kini. Produktivitas gagasannya di masa lalu sering menjadi
inspirasi dan rujukan gagasan
-
gagasan kehidupan di masa kini.
Hamka mewakili sosok kepribadian yang cemerlang. Ratusan karya tulis dilahirkannya
dari ketajaman memotret berbagai as
pek kehidupan kemasyarakatan. Tidak
mengherankan bila dalam Oxford History of Islam (2000), John L Esposito pun
menyandingkannya dengan pemikir besar Muslim terkemuka.
Buku ini mengandung pesan pemikiran Hamka tentang pendidikan Islam.
Pentingnya pendidika
n Islam bagi Hamka sangat terasa. Dimana, sepak terjang Hamka
yang juga politisi, jurnalis, juga tidak menutup kesempatan untuk berkecimpung dalam
dunia pendidikan. Dan memang, Hamka memiliki pemikiran ideal dalam pendidikan
Islam. Seperti ia memandang pes
erta didik, lembaga pendidikan formal, informal dan
sosial. Sementara ia juga mengkritisi materi pendidikan, kurikulum yang dinamis dan
sesuai dengan fitrah kebutuhan manusia, baik yang ilmu agama maupun ilmu
-
ilmu
pengetahuan umum. Di samping itu, juga dip
aparkan bagaimana metode yang dilakukan
oleh para pendidik.
Sebagai bentuk pemikiran yang bersentuhan dengan persoalan politik, Hamka melihat
hubungan ideal antara pemerintah dalam pendidikan. Dikatakannya, pemerintah tidak
bisa mengintervensi pendidikan
dalam segi material maupun kebijakan.
Titik sentral pemikiran Hamka dalam pendidikan Islam adalah fitrah pendidikan tidak
saja pada penalaran semata, tetapi juga akhlakulkarimah.
Salah satu bukti gagalnya
pendidikan formal dalam menata moral dan etika te
rlihat dari munculnya kenakalan
seperti tawuran. Pendidik mesti menjaga sikap dan memiliki syarat ; objektif, menjaga
akhlak, menyampaikan seluruh ilmu, menghormati keberadaan peserta didik, memberi
pengetahuan sesuai dengan kemampuan penerima dan perkemba
ngan jiwa peserta didik.
Hamka dalam memaparkan persoalan pendidikan, selalu mencakup peran keluarga,
pendidik dan lingkungan sosial. Peran ini dituntut harmonis. Tidak ada yang longgar
antara satu dengan yang lain.
Ada tiga aspek penting yang mendasari
pendidikan Islam bagi Hamka, yaitu: potensi
(fitrah) peserta didik; jiwa (al
-
qalb), jasad (al
-
jism), dan akal (al
-
'aql). Aspek paling
penting adalah kejiwaan. Dimana pendidikan akhlakulkarimah terletak di sini. Hamka
menekankan, akhlakulkarimah pendidik me
mang harus terjaga sebelum memberikan
pendidikan kepada peserta didik

Topik Terkait

Sitasi