PEMIKIRAN KALAM ABU MANSUR AL-MATURIDI TENTANG SYAFAAT RASUL

Abstrak / Ringkasan

Kehidupan beragama pada semua agama, tak terkecuali Islam, senantiasa
diwarnai oleh adanya ketegangan (tension) yang disebabkan oleh kesadaran masingmasing
pemeluk agama itu sendiri terhadap kewajiban ibadah yang dapat menumbuhkan
rasa taqwa dan rasa berdosa. Sementara itu, “Tuhan” diyakininya sebagai Maha
Pengampun sekaligus Maha Penyiksa.
Dalam Islam, upaya untuk memahami dan mempertemukan sumber ketegangan
tersebut ialah dengan ‘Pengadilan’ “Teologi atau Ilmu Kalam”, yang dengannya, para
ulama bermaksud mencari keharmonisan dari ketegangan yang terjadi.
Selain adanya kesadaran beragama, ketegangan tersebut disebabkan pula oleh
adanya sentuhan dari Filsafat Yunani (Hellenisme) pada diri sebagian ulama, seperti
halnya yang telah mewarnai pemikiran kelompok Mu’tazilah.
Dan karena sentuhan filsafat yunani itu pulalah, Mu’tazilah disebut-sebut sebagai
peletak dasar Ilmu Kalam yang oleh “Barat” diistilahkan sebagai Speculative Theolo.
Karena dalam proses mencari kebenaran, ilmu ini menggunakan cara kalam (dialogis)
dengan mengemukakan dalil-dalil yang spekulatif. Sebagai contoh, menurut Mu’tazilah,
al-qur’an diyakini sebagai makhluk atau baru (hadis). Maka siapa yang menganggap alqur’an
bukan makhluk, dianggapnya berdosa dan akan mendapat siksaan.
Kasus Mu’tazilah yang demikian tersebut jelas menimbulkan ketegangan ditengah
kaum muslimin. Karena sebagian kaum muslimin non-Mu’tazilah justru berkeyakinan
sebaliknya, yakni meyakini bahwa al-Qur’an bersifat Qadim (kebalikan dari sifat hadis),
dan al-Qur’an bukan makhluk.
Melihat adanya ketegangan seperti itu, maka tampillah dua orang tokoh (Imam)
yang berusaha meluruskan faham-faham Aqidah (Teologi) tersebut agar tetap berpegang
teguh pada dua sumber ajaran pokok Islam, yakni Al-Qur’an dan As-Sunnah. Dua orang
Imam tersebut adalah Abu Hasan Al-Asy’ari (w. 935 M) dan Abu Mansur Al-Maturidi
al-Samarqandi (w. 944 M). Pemikiran kalam dua tokoh inilah kemudian yang menjadi
titik awal Pembangunan mazhab Ahlussunnah Waljama’ah (Sunny), sebuah istilah yang
timbul sebagai reaksi terhadap pemikiran kalam Mu’tazilah.
Perkembangan selanjutnya, terutama pemikiran kalam Al-Asy’ari nampak lebih
populer, sedangkan Al-Maturidi berada setingkat dibawah popularitas Al-Asy’ari. Hal ini
terjadi pula ditengah kalangan mayoritas umat Islam Indonesia.
Pemikiran kalam Al-Asy’ari yang cenderung fatalis ternyata lebih diterima oleh
umat Islam Indonesia yang sejak awal perkembangannya sudah bercorak fiqh Sufistik,
ditambah lagi mazhab fiqih yang dipakai di Indonesia adalah mazhab fiqh As-Syafi’i
yang sesuai dengan mazhab fiqh Al-Asy’ari. Demikian itulah pemikiran kalam yang telah
mewarnai pemikiran teologis umat Islam dan umat Islam Indonesia pada khususnya,
sehingga mewarnai pula terhadap cara berpikir masyarakat yang cenderung pasif atau
fatalis, termasuk salah satunya tentang Syafa’at Rasul.
Terjadi banyak perbedaan, baik antara mazhab yang berlainan maupun dikalangan
mazhab Ahlussunnah Waljama’ah sendiri, buktinya konsep yang ditawarkan oleh Al-
Maturidi akan sedikit ada perbedaan dengan konsep Al-Asy’ari yang cenderung fatalis.
Seperti juga terlihat pada konsep syafaat Rasul, orang-orang islam dari kalangan
awam meributkan soal hadits-hadist mengenai syafaat Nabi SAW terhadap sebagian
orang-orang durhaka. Dan tergantungnya harapan orang-orang awam kepada hadits- hadits syafaat itu menimbulkan kesan bahwa Undang-Undang tentang pembalasan telah
dibatalkan dan bahwa panasnya api neraka seolah-olah berubah menjadi barang yang
sejuk dan nyaman bagi orang-orang mukmin yang berbuat maksiat.
Akibatnya, sering orang-orang yang jahil diantara mereka mengabaikan
kewajiban, dan tenggelam dalam lubuk kedosaan, lalu kata mereka:” Umat Muhammad
tak usah khawatir, tinggal tenang dan beres”.

Topik Terkait

Sitasi