HUKUM MENGQASHAR SHALAT BAGI MUSAFIR MENURUT IMAM ABU HANIFAH DAN IMAM SYAFI’I

Abstrak / Ringkasan

Skripsi ini berjudul: “Hukum Mengqashar Shalat Bagi Musafir
Menurut Imam Abu Hanifah Dan Imam Syafi’i “
Penulisan skripsi ini dilatarbelakangi oleh adanya perbedaan pendapat
antara Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’i tentang hukum Shalat Qashar. Imam
Abu Hanifah berpendapat Shalat Qashar hukumnya adalah wajib,shalat bagi
seorang musafir adalah dua rakaat tidak boleh itmam. Akan tetapi menurut Imam
Syafi’i Shalat Qashar adalah sebuah rukshah yang mubah hukumnya, seorang
musafir dipersilahkan untuk menyempurnakan shalat atau menqasharkannya.
Mencermati pendapat kedua Imam di atas, penulis merasa tertarik untuk
melakukan penelitian dengan rumusan masalah; Bagaimana hukum Shalat Qashar
menurut Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’i, bagaimana dalil yang dipakai oleh
Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’i dalam menetapkan hukum Shalat Qashar,
serta bagaimana analisis Fikih Muqaran terhadap pemikiran Imam Abu Hanifah
dan Imam Syafi’i tentang hukum Shalat Qashar serta mentarjih pendapat antara
keduanya.
Jenis penelitian ini adalah penelitian kepustakaan, yaitu dengan menelaah
literatur yang berhubungan dengan pembahasan ini. Sumber data terdiri atas
sumber primer yaitu kitab-kitab fikih Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi’i, serta
sumber sekunder yang tediri dari kitab-kitab fikih dan buku-buku yang berkaitan
dengan penelitian ini. Kitab-kitab dan buku-buku tersebut dikumpulkan dan
kemudian dibahas dan dianalisa dengan menggunakan metode deskriptif,
deduktif, induktif dan komperatif.
Adapun hasil dari penelitian yang penulis lakukan, bahwa hukum Shalat
Qashar bagi seorang musafir menurut Imam Abu Hanifah adalah wajib ain. Imam
Abu Hanifah berpendapat mengqashar shalat adalah kewajiban dengan disertai
niat,kewajiban bagi musafir disetiap shalat yang empat rakaat hanyalah dua rakaat
saja dan tidak boleh menambahkannya dengan sengaja. Jika seorang musafir telah
menyempurnakan jumlah empat rakaat shalatnya dan ia duduk pada rakaat kedua
seukuran tasyahud maka dua rakaat tambahan itu disahkan dan terhitung sebagai
shalat sunnah.Namun jika tidak duduk seukuran tasyahud maka shalatnya batal.
Imam Syafi’i pula berpendapat hukum shalat qashar adalah mubah, dipersilahkan
memilih untuk menringkas maupun menyempurnakannya, mengqashar adalah
sunnah, makruh meninggalkannya.

Topik Terkait

Sitasi